+ТНТ ( 1,2,3 серия ) Патриот 2 сезон [4,5,6,7,8,9,10,11,12,13] смотреть онлайн патриот 2 сезон 20.сентября -2021 # патриот 2 сезон яндекс видео # патриот 2 сезон ок ру смотреть патриот 2 сезон все серии подряд #patjenfm сериал патриот 2 сезон сегодня премьера в 21:00 патриот 2 сезон на ТНТ 1080 HD
+ТНТ ( 1,2,3 серия ) Патриот 2 сезон [4,5,6,7,8,9,10,11,12,13] смотреть онлайн патриот 2 сезон 20.сентября -2021 # патриот 2 сезон яндекс видео # патриот 2 сезон ок ру смотреть патриот 2 сезон все серии подряд #patjenfm сериал патриот 2 сезон сегодня премьера в 21:00 патриот 2 сезон на ТНТ 1080 HD «Саня Кучин в новом сезоне столкнётся с предательством, которое его сильно заденет Он не сможет это простить, и как следствие теперь его категоричность, обострённое чувство справедливости и порядка только усугубится.
«Патриотизм» Кучина наткнётся на кучу мелких проблем, которые он попытается решить с богатырским размахом – Саня в свободное от службы время так и не научится переключаться на режим «гражданки», чем всех и достанет», — рассказал актер.
Катя, супруга Александра, совершенно не понимает, что происходит в ее доме Ей не нравится видеть другую девушку Но ее муж продолжает утверждать, что ничего такого в этом нет и дружба между женщиной мужчина вполне возможна Естественно, Катя начинает разрабатывать план, как избавиться от соперницы.
Исполнитель главной роли Антон Жижин поделился, что в новом сезоне его герой столкнется с предательством и множеством бытовых проблем, которые ему придется решать не в привычном боевом стиле.
Теперь, спустя некоторое время, молодой человек, имея авторитет и уважение, смог добиться того, чтобы ему предложили более лучшую работу.
Она думает, что небольшой бизнес поможет ей в этом. Девушка начала разрабатывать специальную продукцию для знаменитых артистов Она уверенна, что ее ждет успех Никаких других вариантов она не рассматривает.
Главный киногерой не попадает в список-исключение О Дмитрии поведает кинокартина под наименованием » Корни».
Чувствуя разлад в семье Кучина, его давняя любовь Лена, которая на больничной койке призналась ему в своих чувствах, пользуется моментом и вновь вступает в игру.
Саня Кучин — очень харизматичный и целеустремлённый парень, который мечтает о том, дабы поступить и учиться в Академии ФСБ Для реализации задуманного Саня прилагает немало усилий, но ему постоянно не везёт.
Однажды молодого агента вызывает вышестоящий начальник и зачитывает приказ о повышении, теперь парень стал настоящим секретным агентом Джона направляют в Иран, где он должен связаться со своим куратором.
Так возникает работа более на престижной должности в качестве топ-менеджера Такое обстоятельство немного расслабило его бдительность Теперь он понимал, что иногда может позволить себе расслабиться.
Но главная задача секретной миссии заключается в обнаружении замаскированной лаборатории, в которой изготавливают ядерное оружие.
Джон после окончания специального колледжа поступил на службу в ЦРУ, он давно мечтал об этой работе Первое время ему приходится отлавливать мелких жуликов, и сидя в засадах вычислять точки по торговле наркотиками.
Желание вернуться в отчие места, появилось внезапно Вопрос касался государственного местного учреждения Его он собирался выкупить, однако встретился на пути к реализации своего плана с бывшей девушкой, не желавшей уступать столичному парню.
Понимая, что только в масштабном городе реально отыскать себе место, а имея руки и голову показать, что ты умеешь и неплохо облагородить свою жизнь Курьера играла значение для парня.Патриотов в нашей стране мало — Российская газета
Сергей Соколкин, писатель:
— Патриот — это человек, который любит свою родину и отстаивает ее интересы. И несмотря на то, что эта любовь у разных людей может проявляться по-разному, все они объединены одной целью — сделать так, чтобы Россия выглядела в глазах всего мира самой лучшей страной. Я считаю, что ни один нормальный человек не может жить без любви к своему Отечеству. Человек вообще без любви жить не может. А любовь к родине — это одна из составляющих любви общечеловеческой. Те люди, которые мечтают поскорее уехать отсюда, хотят жить там, где им предлагают больше заработать. А наша страна сейчас, к сожалению, находится не в самом лучшем экономическом состоянии. Поэтому, как говорится, крысы бегут с тонущего корабля. Но я надеюсь, что мы не утонем, что Россия наберет силы и станет такой, какой она была когда-то.
Анфиса Резцова,
трехкратная олимпийская чемпионка:— Патриотами в наше время можно назвать людей, которые работают на государственных предприятиях. Если в советское время мы были настоящими патриотами своей страны, то сейчас кругом одна коммерция. Недавно я была на встрече со студентами. Со мной был один коммерсант и человек, который всю жизнь проработал на заводе. Так вот молодежь даже не слышит этого рабочего, и меня они не слышат: что я чего-то в спорте добилась. Они слышат только про деньги, деньги, деньги… Патриотов в нашей стране мало.
Алексей Беляев-Гинтовт, художник:
— Чтобы стать патриотом, у человека, скорее всего, должна быть изначально некая предрасположенность к этому. Но чтобы по-настоящему полюбить свою страну, человек должен надлежащим образом воспитываться и пройти ряд испытаний судьбы.
Алексей Зверев, диджей:
— Я считаю патриотом человека неравнодушного, которому не все равно, что происходит вокруг. Человека, который не только любит своих близких, но и свою улицу, свой дом, свой город.
Владимир Забаровский, директор Центрального музея Великой Отечественной войны 1941-1945 годов.
— Во-первых, патриот — это в высшей степени гражданин своей страны, со всеми вытекающими обязанностями по исполнению всех общепринятых законов, норм морали и нравственности. Во-вторых, это человек, который любит свою страну и совершенно не должен быть лояльным по отношению к негативным выпадам против своего Отечества. Особенно когда это касается обычаев и традиций страны.
Комедия «Патриот» едва не потеряла лидерство в рейтинге популярности сериалов онлайн от «Фильм Про»
Первое и второе места в нашем рейтинге на этот раз заняли те же сериалы, которые возглавляли топ семь дней назад: лидером осталась комедия «Патриот», а на строчку ниже финишировал триллер «Выжившие». Всё могло бы сложиться иначе – их разделил всего один балл. Тренд последнего года – комедии и триллеры, мелодрамы у российских пользователей интернета пользуются куда меньшим спросом.
© Premier
В начале апреля 2020 года «Фильм Про» впервые представил российский топ сериалов онлайн.
С тех пор мы каждую неделю подводим итоги прошедших семи дней. Мы оцениваем популярность сериалов в отечественном сегменте интернета, включая поисковые запросы. Для составления рейтинга редакция «Фильм Про» использует данные крупнейших кинопорталов и поисковиков. При подсчёте баллов учитывается попадание сериала в топ каждого из сервисов, положение сериалов в них, а также количество поисковых запросов.Первую строчку топа популярности сериалов онлайн от «Фильм Про» сохранила за собой комедия «Патриот», недавно вернувшаяся в эфир со вторым сезоном. Это история простого русского парни Сани Кучина, отслужившего три года в спецназе. Обнаружив, что в его родном городке творится беспредел, он решил взять ситуацию в свои руки. В конце первого сезона, дабы закрепить имевшиеся навыки и научиться новому, Саня отправляется в академию ФСБ. Второй сезон начинается с того, что главный герой возвращается оттуда с боевой подругой Айзой, к которой моментально начинает ревновать жена Сани Катя. И хотя, по словам Сани, поводов для ревности нет, Катя решает избавиться от потенциальной конкурентки.
Трейлер сериала «Патриот»
Как и за семь дней до этого, на второй строчке неделю закончил отечественный триллер «Выжившие». Вот уже на протяжении пяти недель сериал режиссёра Андрей Прошкина держится в пятёрке лидеров. Это говорит о внимании аудитории к проекту, в последнее время полюбившей постапокалиптические истории. Сюжет «Выживших» рассказывает о заражении населения нашей планеты необычным штаммом гриппа, вызывающим осложнения на уровне мозга. После премьеры нашумевшей «Эпидемии», которая первоначально была представлена в формате полнометражного фильма, нет ничего удивительного в том, что зрители обратили внимание на новый громкий проект в этом жанре.
Трейлер сериала «Выжившие»
С третьей позиции в нашем топе стартовал триллер «Пропавшая» режиссёра Вадима Перельмана, известного по таким фильмам и сериалам, как «Уроки фарси», «Дом из песка и тумана», «Измены» и «Пепел». Сюжет «Пропавшей» рассказывает о семействе Гарбер, довольно состоятельном, которое неожиданно обретает некогда исчезнувшую дочь Лену.
Мать признаёт в девушке своего ребёнка, а вот отец не верит в то, что домой вернулась именно их дочь. То, что могло стать самым счастливым моментом в жизни семьи, напротив, становится причиной разлада.Трейлер сериала «Пропавшая»
Вернулась в топ-5 фантастическая драма «Пробуждение» с Евгением Мироновым в главной роли. Сериал, премьера которого состоялась в начале июля, завершил свой первый сезон – этим он и обязан скачку сразу на 10 позиций вверх: с 14-й на 4-ю строчку. До этого момента в пятёрке лидеров «Пробуждение» оказывалось лишь единожды – 26 июля. Персонаж Миронова – следователь Павел Фролов – попадает в автокатастрофу. Очнувшись, он понимает, что теперь живёт в двух параллельных реальностях: в одной – выжила его жена, в другой – сын. Поочерёдно проживая часы и минуты в этих реальностях, мужчина пытается разобраться, кто или что стоит за произошедшей аварией.
Трейлер сериала «Пробуждение»
Замыкает пятёрку самых востребованных сериалов недели драма «Контакт» с Павлом Майковым из «Бригады» в главной роли.
У сериала режиссёра Евгения Стычкина (более известного по актёрским работам) – широкая рекламная поддержка, поэтому и внимание на него зрители обращают даже тогда, когда не планировали ничего подобного смотреть. Определяющей для «Контакта» станет ближайшая неделя: если аудиторию зацепит сюжет новинки, она останется в топ-5, если нет – уйдет в нижнюю часть рейтинга. Главный герой сериала – бывший опер Глеб Барнашов, с которым развелась жена. Поселившуюся в сердце печаль он решил залить алкоголем – из-за чего быстро вылетел из отдела по делам несовершеннолетних. Хуже всего, что он никак не может наладить отношения с родной дочерью Юлей – её Барнашов ну совсем не понимает.Трейлер сериала «Контакт»
Проект ««Патриот.Ты.»» (ID: 16484) | DOBRO.RU
В результате реализации проекта будет создано духовно Нравственное объединение «ПатриотТы.» Это объединение будет состоять из детей и подростков в возрасте — 10—16 лет. Оно будет открыто для всех желающих.
люди будут вовлечены в реальное дело. что позволит получить необходимые условия для раскрытия своего внутреннего духовно-
Нравственного потанциала.
Пройдут курс молодого бойца. ДЛЯ детей И ПОДРОСТКОВ ОЧЕНЬ важно общение СО сверстниками для обмена опытом, для этого будет установлен контакт с другими похожими по направленности объединениями района и области такими как: духовно-нравственное военно-патриотическое ученье «Горлица» Арзамасского района и молодежное объединение православной классической Г имназии—пансиона Свято—Алекоеевской Пустыни.
Будут проходить такие мероприятия
Мероприятие №1 Серия семинаров на тему «История молодежного патриотического движения в России и Арзамасском районе“‚
которые проведут непосредственные их участники и свидетели событий` военные офицеры участники локальных конфликтов Мероприятие №2 «Однодневные военно-полевые учения» Мероприятие №3 “Репетиции мероприятий» Мероприятие №4 «Разработка сценариев» Мероприятие №5 «Разработка рекламы» Мероприятие №6 «Цикл теоретческих занятий по военному делу» Мероприятие №7 «Просмотр патриотический фильмов с обсуждением” Мероприятие №8 «Поломнические поездки» Мероприятие №9 «Патриотическая фото-выставка» Мероприятие №10 «Акции Милосердия» Мероприятие №11 «Участие в показательны выступлениях клуба исторической реконструкции»
Мероприяпте №12 «Акции по благоустройству родника в честь иконы Смоленской Божией Матери»
Мероприятие №13 «Акции по благоустройству храмов в селе Медынцево и селе Кирилловка“Мероприятие №14 Круглый стол «Патриотизм как основопологающая часть воспитания подростающего покалений»Мероприятие №15 «Торжественное закрытие первого активного сезона» концерт с участием творческих коллективов с.
Кирилловка. Награждение всех участников отряда «Патрио. Ты»
Патриот (2020) — Всё о фильме, отзывы, рецензии
О сериале
Сезон 1
Саня (Антон Жижин) — честный, наивный добряк и рубаха-парень — возвращается домой, в провинциальный городок, после трёхлетней службы по контракту. В ожидании ответа от академии ФСБ, в которую он отправил документы, герой устраивается охранником в маленький магазин «Мечта» на подмену брату (Алексей Базанов) и с твёрдым намерение решает изменить земляков — «наркоманов, алкоголиков и проституток» — в лучшую сторону, чтобы наша страна перестала наконец деградировать. Однако главным его достижением на Родине должен стать любовный подвиг — Саня хочет добиться руки бывшей одноклассницы Ленки (Анастасия Талызина), которая всеми силами рвётся в Москву.
Сезон 2
Саня Кучин возвращается из академии ФСБ на каникулы вместе с новым товарищем — девушкой Айзой (Айсулу Азимбаева), которая даже мощнее и радикальнее его самого.
Это бесит жену Сани, хоть он и говорит ей, что «поводов для ревности ноль, ведь это чисто братство». Катя (Алёна Савастова) оказывается перед выбором, поверить ли в дружбу между мужчиной и женщиной или лучше избавиться от нового «товарища» мужа?
2×20 37 серия 16.09.2021
2×19 36 серия 15.09.2021
2×18 35 серия 14.09.2021
2×17 34 серия 13.09.2021
2×16 33 серия 09.09.2021
2×15 32 серия 09.09.2021
2×14
31 серия
08.
09.2021
2×13 30 серия 08.09.2021
2×12 29 серия 07.09.2021
2×11 28 серия 07.09.2021
2×10 27 серия 06.09.2021
2×9 26 серия 06.09.2021
2×8 25 серия 02.09.2021
2×7 24 серия 02.09.2021
2×6 23 серия 01.09.2021
2×5
22 серия
01.
09.2021
2×4 21 серия 31.08.2021
2×3 20 серия 31.08.2021
2×2 19 серия 30.08.2021
2×1 18 серия 30.08.2021
Захар Прилепин и Анатолий Вассерман проходят в Госдуму
Писатель, участник войны на востоке Украины на стороне сепаратистов «ДНР» Захар Прилепин и журналист, политолог Анатолий Вассерман проходят на выборах в Госдуму.
Вассерман набрал больше всего голосов в Преображенском одномандатном округе №205 в Москве. Захар Прилепин был в тройке лидеров в списке партии «Справедливая Россия – Патриоты – За правду».
ЦИК России подсчитал 99% протоколов: «Единая Россия» набирает 49,82% голосов, КПРФ – 19%, ЛДПР – 7,49%, «Справедливая Россия – Патриоты – За правду» – 7,42% и «Новые люди» – 5,35%.
Остальные партии не преодолевают 5%-й барьер.
В 2016 году президент РФ Владимир Путин присвоил российское гражданство Анатолию Вассерману. До этого у Вассермана было гражданство Украины – он родился в Одессе. Он получил всесоюзную известность, когда в октябре 1989 года сыграл в команде Нурали Латыпова в телевизионной игре «Что? Где? Когда?», а затем – в команде Виктора Мороховского на «Брэйн-ринге». Позже в телевизионной «Своей игре» он одержал 15 побед подряд в 2001-2002 годах и стал лучшим игроком десятилетия в 2004 году. После этих побед и ряда интервью, в которых Вассерман признавался, что дал обет целомудрия, в Сети распространились мемы о «знатоке». Он получил интернет-прозвище «Онотоле» и удостоился отдельной страницы в интернет-энциклопедии «Луркмор».
В 2015 году Служба безопасности Украины открыла в отношении Вассермана дело, обвинив его в «распространении материалов, которые содержат призывы к изменению границ территории Украины». Вассерман, в частности, называл нынешнюю власть Украины – «реальной профашистской хунтой», а также говорил, что «Новороссия переживет Украину».
Партия «Справедливая Россия» ранее объединилась с движениями «Патриоты России» и «За правду» и официально изменила свое название. Теперь партия называется «Социалистическая политическая партия «Справедливая Россия – Патриоты – За правду». Коротким названием будет «Справедливая Россия – За правду».
Прилепин возглавлял партию «За правду». Она была создана в прошлом году. Среди ее членов и сторонников – ряд известных лиц, таких как актеры Иван Охлобыстин и Стивен Сигал, публицист Николай Стариков, ряд участников боевых действий на Донбассе на стороне поддерживаемых Россией сепаратистов. В объединительном манифесте трех партий говорится, что «Россия должна признать право народа Донбасса на самоопределение».
Прилепин также несколько лет числился в «ДНР» «майором». В последние месяцы внимание привлекли создание им так называемой гвардии Захара Прилепина для противодействия уличным акциям оппозиции, а также инициатива вернуть на Лубянскую площадь памятник Феликсу Дзержинскому.
патриотизм — это когда ты помогаешь Воронежу и Пскову, а не Венесуэле и Сирии
В колонке автор рассуждает о причинах эмиграции и патриотизме. По его мнению, после присоединения Крыма «национальная гордость великороссов […] удовлетворена», а средний класс не хочет «помогать ни сирийским братьям, ни венесуэльским товарищам», поскольку за эту помощь придется платить самим.
Соловей считает, что еще недавно россиянам нравилось, когда Россию боялись, а значит — уважали. Сейчас, по его мнению, общественное настроение меняется. «Гордиться страной — хотим, но платить за это — увольте!» — пишет Соловей. Он приводит в пример данные соцопроса компании Gallup, из которых следует, что 61% россиян считают национальные интересы страны важнее международных.
Еще политолог рассуждает о мотивах людей, которые хотят эмигрировать из страны. Соловей называет несколько причин. Во-первых, это климат, который суровее европейского.
Во-вторых, молодые и инициативные люди уезжают, по мнению эксперта, из-за «общей деградацией экономической и политической системы». При этом они легче относятся к возможной эмиграции, поскольку Россия все еще открыта миру и свободу перемещения не ограничивают. «Любое ограничение только усилит бегство, будет его стимулировать», — считает политолог.
Соловей полагает, что нужно обеспечить экономическое развитие, дать возможность зарабатывать и не сужать «пространство политических и культурных свобод», чтобы люди оставались в России. Для этого нужно дать импульс малому и среднему бизнесу: снизить налоги и избавиться от административных ограничений. По словам политолога, чиновники не могут ничего сделать, поскольку «чекисты с этого кормятся», а также боятся усиления среднего класса в России.
По мнению эксперта, обеспечение условий роста, а также «открытие социальных и экономических возможностей» для молодежи приведет к российскому экономическому чуду. «Если появится возможность зарабатывать быстрее и больше, чем в Европе, люди наплюют на дефицит комфорта и спокойствия.
..», — полагает Соловей.
По теме:
Новости партнеров
Определение Patriot от Merriam-Webster
па · три · от | \ Pā-trē-ət , -ˌÄt, в основном британский ˈpa-trē-ət \ : тот, кто любит и поддерживает свою страну
… Хвалил его как… целеустремленного патриота, бесстрашного в стремлении сохранить безопасность Америки.
— У. Р. Херст-младший.
Подробнее о значении Patriot
Слово патриот означает человека, любящего свою страну и готового смело ее поддерживать и защищать.
Это значение сохранилось с тех пор, как это слово появилось в английском языке в 16 веке, но оно не осталось неизменным на протяжении многих лет.
В конечном итоге происходит от греческого patrios , что означает «своего отца», patriot вошел в английский язык через французский язык patriote — что означает «соотечественник» или «соотечественник» — во время политических волнений в Западной Европе, которые характеризовались распри между соотечественниками, особенно протестантскими и католическими.
На протяжении большей части XVII века такие слова, как хороший , добавлялись к патриоту , чтобы отличать патриотов, разделяющих любовь к стране и общую преданность, от тех, кто имел противоположные убеждения и лояльность: считаться «хорошим патриотом» означало быть любителем страны, который соглашался по политическим и / или религиозным вопросам с тем, кто считал.
Католики были хорошими патриотами при наших бывших королях.
— Генри Хаммонд, Обзор некоторых исключений, которые были сделаны католиком в речи лорда виконта Фолкленда… , 1646
Патриот использовался для обозначения «хорошего патриота» без изменений более часто к концу 17 века, но имел тенденцию относиться к стороннику правящей монархии.
Патриот, служит королю и стране; Прерогатива и привилегия сохраняются.
— Джон Драйден, Басни, древние и современные , 1700
Еще одним следствием неспокойных времен стало уничижительное использование патриот для обозначения лицемерных патриотов: людей, которые заявляли о своей преданности своей стране и правительству, но чьи действия или убеждения противоречили такой преданности. Это в конечном итоге привело к дискредитации лояльности и стойкости, связанных со словом патриот .
Годы, предшествовавшие Войне за независимость в США, еще больше распространили идею патриота как названия мятежного мятежника против монархии.
Однако американские писатели 18 века горячо использовали это слово для определения колонистов, которые действовали против британского контроля. Поскольку напряженность продолжала нарастать, на первый план вышло новое значение патриот , относящееся к человеку, который защищает или продвигает независимость своей земли или народа от страны, колонией которой он является.Бенджамин Франклин дает ранние записи об этом использовании.
Неудивительно… если среди стольких Тысяч истинных Патриотов, как в Новой Англии, найдутся даже Двенадцать Иуд.
— Бенджамин Франклин, письмо, 7 июля 1773 г.
В конце концов, патриоты выиграли войну, и спустя столетия после Декларации независимости Америки патриот занял свое почетное место в английском языке как достойное имя храбрых мужчин и женщин из вооруженных сил, защищающих права человека. и свободы своей страны.Это слово, лишенное всякого прошлого пренебрежения, вернулось к своему первоначальному значению: «тот, кто любит свою страну».
Сегодня активные боевые действия или сопротивление не являются требованием для патриотизма: человеку нужно только сильное чувство любви к своей стране.
Что значит быть патриотом? Краткая история слова и того, как оно могло нас объединить
«Патриот» — это слово, которое часто используют.
На самом деле, наверное, даже чересчур. Если вы посмотрите несколько основных словарей, все они в основном говорят об одном и том же: «тот, кто любит и поддерживает свою страну». Но если вы посмотрите на историю и эволюцию этого термина, все не так просто.
Произошло от греческого слова patrios , или «от отца», когда впервые возникло это слово, оно не содержало оценочных суждений. Если режим, который любил и поддерживал «патриот», соответствовал предпочтениям оратора, слово «хороший» всегда добавлялось, чтобы всем было понятно, на каком уровне они находятся.
В Англии начали отказываться от модификатора, а патриот стал обозначать сторонника монархии. Другими словами, «патриот» был чисто сторонником существующей власти.
Сторонники Партии независимости Соединенного Королевства проводят митинг на Парламентской площади в день, когда Соединенное Королевство должно было покинуть Европейский Союз. Фото Джона Кэмерона через Unsplash. Но выскочка-колонистам в Америке не потребовалось много времени, чтобы запутать условность.
Для них патриотом был тот, кто был на стороне революционеров.Теперь быть патриотом означало иметь человека против существующего правительства. Тем не менее, патриоты боролись за свою новую страну и новое представительное правительство, поэтому название в определенном смысле оставалось неизменным.
Но ощущение того, что патриотизм — это нечто отдельное от правительства, и что патриотизм может даже означать сопротивление этому правительству, осталось. Томас Джефферсон, как известно, уловил этот дух в своем письме к Уильяму Стивенсу Смиту, когда он написал: «Древо свободы необходимо время от времени обновлять кровью патриотов и тиранов.”
Но это проблема. Когда патриотизм означает борьбу за «свободу», а не за свое правительство, он в основном означает «борьбу за то, что я поддерживаю». И наоборот, это означает, что несогласные не могут быть патриотами.
Вид на гору Рашмор. Фото Присциллы Гьямфи на Unsplash. В этом смысле «патриот» обычно считается комплиментом.
Однако со временем его часто присваивали группы, обычно считающиеся правыми, от довольно обычных «Патриотов чаепития» конца 2000-х годов до иногда агрессивных групп «Движения патриотов».
Противоречивые значения этого термина в последнее время широко освещаются в новостях. Бывший президент Дональд Трамп часто называл своих самых ярых сторонников «патриотами», когда он руководил правительством, и эти сторонники с энтузиазмом восприняли этот ярлык. Они считали себя «патриотами» и тогда, когда они поддержали избранное правительство перед выборами, а также когда они выступили против правительства во время восстания 6 января.
Такое использование слова «патриот» имеет смысл только в том случае, если кто-то доволен идеей, что патриоты могут быть только одной политической линии.
Сторонник президента Дональда Трампа проводит демонстрацию в Вашингтоне 6 января. Фото Джозефа Эндрю Ли / Coffee or Die Magazine. Некоторых это устраивает, но это бросает вызов и истории мира, и истории Соединенных Штатов.
Приведу известный пример: Пэт Тиллман был если не либералом, то уж точно не консерватором ни с какой натяжкой, тем не менее, он все же променял свою футбольную форму на армейскую и в конечном итоге заплатил за это высшую цену.
Разве Тиллман не был патриотом? Если его атеистические, антиавторитарные и антивоенные убеждения означают, что он не может носить этот титул в сегодняшней обстановке, тогда все действительно потеряно.Но если мы можем согласиться с тем, что патриотизм может включать кого-то вроде Тиллмана, то это означает, что этот термин может существовать независимо от политики. Если он может существовать отдельно от политики, и уже было показано, что он существует отдельно от военной службы, возможно, слово «патриот» может вернуться к своему старому значению просто любви и поддержки своей страны.
Слова влияют на то, что мы думаем, почти так же сильно, как то, что мы думаем, влияет на наши слова. Если самые стойкие сторонники левых, правых и центристских политических движений признают, что патриоты есть со всех сторон спектра, политическая поляризация, которую мы наблюдали за последние несколько лет, может иметь некоторые шансы на ослабление.
Слишком легко приписать злонамеренные мотивы действиям других.
У нас могут быть разные взгляды на идеальную Америку, но число американцев, не являющихся патриотами, настолько мало, что может быть незначительным.
Если мы можем признать, что наши политические оппоненты любят страну так же, как и мы, нам не придется сражаться с ними до смерти. Мы можем убедить, мы можем пойти на компромисс, мы можем сотрудничать. И нам, конечно, никогда не придется штурмовать цитадель демократии, Капитолий США, чтобы спасти ее.
Патриотизм (Стэнфордская философская энциклопедия)
1.1 Что такое патриотизм?
Стандартное словарное определение гласит «любовь к себе»
страна.» Это отражает основное значение термина в обычном понимании.
использовать; но его вполне можно было бы подумать слишком тонким и нуждающимся в измельчении
из. В первом философском исследовании предмета длиной в целую книгу,
Стивен Натансон (1993, 34–35) определяет патриотизм как
с участием:
- Особая привязанность к своей стране
- Чувство личной идентификации со страной
- Особая забота о благополучии страны
- Готовность жертвовать ради блага страны
Здесь не к чему придраться.Нет большой разницы
между особой привязанностью и любовью, а сам Натансон использует
термины взаимозаменяемы. Хотя любовь (или особая привязанность) обычно бывает
данное выражение с особой заботой о своем объекте, это не
необходимо. Но человек, чья любовь к своей стране не выражалась
в каком-то особом отношении к нему вряд ли можно было бы счесть патриотом.
Следовательно, определение должно включать такую озабоченность. Как только это
включала, однако, готовность приносить жертвы ради своего
страна подразумевается и не требует добавления в качестве отдельного компонента.
Можно подумать, что идентификация со страной тоже подразумевается в
фраза «своя страна». Но фраза крайне
расплывчато, и позволяет называть страну «своей
собственное »в очень тонком, формальном смысле. Кажется, что если
нужно быть патриотом страны, страна должна быть его в какой-то значащий смысл; и лучше всего это можно понять, сказав
отождествления с ним. Такая идентификация
выражается в чужих чувствах: в гордости за свою
заслуги и достижения страны, и стыдно за ее промахи
или преступления (когда они признаются, а не отрицаются).
Соответственно, патриотизм можно определить как любовь к своей стране, идентификация с ним и особая забота о его благополучии и соотечественников.
Это только определение. Более полное описание патриотизма невозможно
объем данной статьи. Такой аккаунт мог бы что-то сказать о
убеждения патриота о достоинствах своей страны, его потребности
принадлежать к группе и быть частью более обширного повествования,
быть связанным с прошлым и будущим, выходящим за рамки узкого
ограничивает жизнь человека и его мирские заботы, поскольку
а также социальные и политические условия, влияющие на приливы и отливы
патриотизма, его политического и культурного влияния и многое другое.
1.2 Патриотизм и национализм
Обсуждения патриотизма и национализм часто омрачены нечеткостью из-за невозможности различить два. Многие авторы используют эти два термина как синонимы. Среди тех кто этого не делает, довольно многие сделали различие способами, которые не очень полезно. В 19, -м, -м веке лорд Актон противопоставлял «Национальность» и патриотизм как привязанность и инстинкт vs. моральное отношение. Национальность — это «наша связь с раса », что является« просто естественным или физическим », в то время как патриотизм — это осознание своего морального долга перед политическими сообщество (Acton 1972, 163).В 20 -м веках Эли Кедури поступил наоборот, представив национализм как полноценную философское и политическое учение о нациях как основных единицах человечность, в которой человек может найти свободу и самореализацию, и патриотизм как простое чувство привязанности к своей стране (Kedourie 1985, 73–74).
Джордж Оруэлл противопоставил этих двух с точки зрения агрессивности и защиты.
отношения. Национализм — это власть: его приверженцы хотят
как можно больше власти и престижа для своей нации, в которой он
погружает в себя его индивидуальность.А национализм соответственно
агрессивный, патриотизм оборонительный: это преданность определенному
место и образ жизни каждый думает лучше, но не хочет навязывать
другие (Оруэлл 1968, 362). Этот способ различения двух
отношение близко к подходу, популярному среди политиков и
широко распространено в повседневном дискурсе, что свидетельствует о двойных стандартах
форма «мы против них». Страна и нация запускаются в первую очередь
вместе, и тогда патриотизм и национализм различают в
с точки зрения силы любви и особой заботы, к которой человек испытывает
это степень отождествления с ней.Когда это
выставлены в разумной степени и без дурных мыслей о других
и враждебные действия по отношению к ним, то есть патриотизм; когда они станут
необуздан и заставляют плохо думать о других и плохо поступать по отношению к
их, это национализм. Достаточно удобно, обычно получается
что у нас патриоты, а они националисты
(см.
Billig 1995, 55–59).
Есть еще один способ отличить патриотизм от национализма.
— тот, который довольно прост и не вызывает моральных вопросов.Мы можем
отбросьте политический смысл «нации», который делает его
тождественно со словом «страна», «штат» или
«Государство» и политический или гражданский тип национализма
связанные с этим. Нам нужно заботиться только о другом, этническом
или культурное чувство «нации» и сосредоточиться на этнических или
культурный национализм. Для этого нам не нужно указывать
соответствующее понимание «нации»; достаточно
охарактеризовать его с точки зрения общего происхождения, истории и набора
культурные особенности. И патриотизм, и национализм предполагают любовь к
идентификация с определенным лицом и особая забота о нем.в
в случае патриотизма это лицо patria ,
свою страну; в случае национализма эта сущность нация , нация (в этническом / культурном
смысл термина). Таким образом, патриотизм и национализм понимаются как
один и тот же набор верований и взглядов, и различаются в
с точки зрения их объектов, а не силы этих убеждений и
отношения, или как сантименты против теории.
Безусловно, между страной и нацией есть много общего, и следовательно, между патриотизмом и национализмом; так много, что применимо к одному будет относиться и к другому.Но когда страны нет этнически однородный, или когда нация не имеет собственной страны, двое могут расстаться.
Патриотизм получил немало критиков. Самый суровый из них
сочли его глубоко несовершенным во всех важных отношениях. в
19 -й век, русский писатель и мыслитель Лев Толстой
нашел патриотизм и глупым, и аморальным. Это глупо, потому что каждый
патриот считает свою страну лучшей из всех, в то время как,
очевидно, что только одна страна может претендовать.Это аморально, потому что
обязывает нас продвигать интересы нашей страны за счет
все другие страны и любыми средствами, включая войну, и, таким образом,
противоречит основному правилу морали, которое говорит нам не делать
другие то, что мы не хотели бы, чтобы они делали с нами (Толстой 1987, 97).
Недавно критика Толстого была поддержана американскими
политический теоретик Джордж Катеб, который утверждает, что патриотизм
«Ошибка дважды: обычно это серьезная моральная ошибка и
его источником обычно является состояние умственного замешательства »(Катеб
2000, 901).
Патриотизм, прежде всего, выражается в готовности к
умереть и убить за свою страну. Но страна «не
различимая совокупность различимых лиц »; это скорее
«Абстракция… соединение нескольких реальных и многих
воображаемые ингредиенты ». В частности, помимо того, что
разграниченной территории, «она также построена из передаваемых
воспоминания истинные и ложные; история, как правило, ложно дезинфицированная или
ложно героизированный; чувство родства во многом придуманной чистоты; а также
социальные связи, которые в значительной степени невидимы или безличны, действительно абстрактны
… »Поэтому патриотизм — это« готовность умереть и
убивать за абстракцию … за то, что в значительной степени является плодом
воображение »(907).
Некоторым из этих возражений легко противостоять. Даже если полноценный
патриотизм действительно предполагает веру в
достоинства, это не обязательно должно включать в себя уверенность в том, что страна
лучше всех остальных. А то, что страна не
собрание «различимых лиц» и что
социальные связи между соотечественниками «в основном невидимы или
безлично », а не осязаемо и лицом к лицу, не
покажите, что это нереально или мнимо.
Как Бенедикт Андерсон, придумавший
термин «воображаемое сообщество» указывает на «все
сообщества больше, чем исконные деревни личного контакта
… Воображаются.«Воображаемое сообщество» — это не
противоположность «реального сообщества», а скорее сообщество
члены которой находятся в личных отношениях (Anderson 1991, 6).
Однако есть и другая, более правдоподобная линия критики патриотизм с упором на его интеллектуальный, а не моральный реквизиты для входа. Более того, аргументы Толстого и Катеба ставя под сомнение моральную законность патриотической пристрастности и тех подчеркивая связь патриотизма с международной напряженностью а войну так легко опровергнуть.
2.1 Патриотизм и этика веры
На вопрос «за что ты любишь свою страну?» или «почему
ты ему верен? », — ответит на вопрос патриот.
означать «что такого хорошего в вашей стране, что вы должны любить
это или быть верным ему? » а затем привести то, что она считает
его достоинства и достижения. Это говорит о том, что патриотизм можно
с точки зрения этики веры — совокупность норм
для оценки наших убеждений и других доксастических состояний.
Саймон Келлер
исследовал патриотизм с этой точки зрения и нашел его недостатком.
Келлер утверждает, что в то время как любовь и верность семье
член или друг могут сосуществовать с низкой оценкой
человеческих качеств, патриотизм предполагает одобрение
свою страну. Если патриот хочет поддержать свою страну, она
должна учитывать ее убеждения о достоинствах страны и
достижения должны быть основаны на некоторых объективно действующих стандартах ценностей
и беспристрастное изучение прошлого и настоящего страны.
запись, которая приводит к выводу, что она соответствует тем
стандарты.Однако лояльность патриота не сосредоточена на ней.
страна просто потому, что она воплощает набор достоинств, которые страна может
имеют. Если бы это было так, и если бы соседняя страна оказалась
обладать такими добродетелями в еще большей степени патриотизм
лояльность будет перенаправлена соответственно. Она верна своей стране
потому что эта страна, и только эта страна, составляет ее стран;
ее преданность «в первую очередь». Таким образом
патриот мотивирован думать о patria как о благословении для всех
способ добродетелей и достижений, будь то доказательства, истолкованные
объективно, гарантирует это или нет.Соответственно, она формирует убеждения
о своей стране разными способами, отличными от того, как она формирует
представления о других странах. Более того, она не может этого признать.
мотивация, оставаясь при этом патриотом. Это приводит ее
чтобы скрыть от себя истинный источник некоторых вовлеченных убеждений.
Это недобросовестность. Недобросовестность — это плохо; так патриотизм, а также
каждая идентичность, индивидуальная или коллективная, частично образованная
патриотическая верность. По мнению Келлера, это составляет «
ясное презумптивное довод в пользу того, что патриотизм является добродетелью и
за то, что это порок »(Keller 2005, 587–88).
Это изображение кажется точным, насколько нам известно о патриотизме.
это обеспокоено. Тем не менее, Келлер, возможно, преувеличивает свои доводы как аргументы против
патриотизм как таковой.
Когда его спрашивают о преданности
страна, нельзя сказать: «Это моя страна, мой дом; Мне не нужно дальше причин, чтобы быть
лояльны к нему и проявляют особую заботу о его благополучии »? Этот
может быть не очень удовлетворительным ответом; мы могли бы согласиться с J.B.
Циммерманн, что «любовь к своей стране …
во многих случаях не больше, чем любовь осла к его стойле »
(цитируется по Натансону 1993, 3).Но как бы эгоцентрично, иррационально,
глупый, конечно, это квалифицируется как патриотизм. (В более позднем заявлении
его аргумент (2007a, 80–81), Келлер, кажется, придерживается двух взглядов на
этот момент.)
2.2 Нравственное положение патриотизма
Многие думают о патриотизме как о естественном и подходящем выражении
привязанность к стране, в которой мы родились и выросли, и
благодарность за блага жизни на своей земле, среди людей, и
по его законам. Они также считают патриотизм важной составляющей.
нашей идентичности.Некоторые идут еще дальше и утверждают, что патриотизм морально
обязательное, или даже то, что это ядро морали.
Однако есть
основная традиция моральной философии, которая понимает мораль как
по сути универсальный и беспристрастный, и, кажется, исключает местные,
частичная привязанность и верность. Приверженцы этой традиции склонны
думайте о патриотизме как о типе группы
эгоизм,
морально произвольное пристрастие к «своему» в
противоречит требованиям всеобщей справедливости и общечеловеческой солидарности. А
Возражение, связанное с этим, состоит в том, что патриотизм исключает оскорбительные и
опасные пути.Характерно любовь к своей стране
сочетается с неприязнью и враждебностью по отношению к другим странам.
Это поощряет милитаризм и создает международную напряженность.
и конфликт. Моральные возражения Толстого и Катеба против
Патриотизм, упомянутый выше, соответствует этой позиции.
Что же такое моральный статус патриотизма? Вопрос не в том признаю однозначный ответ. Мы можем выделить пять типов патриотизма, и каждого нужно оценивать по достоинству.
2.2.1 Крайний патриотизм
Макиавелли известен (или печально известен) тем, что учил князей тому, что человеческое
природа такая, какая она есть, если они предлагают хорошо выполнять свою работу, они
должны быть готовы нарушить свои обещания, обмануть, лицемерить и
прибегать к насилию, иногда жестоким образом и в больших масштабах, когда
политические обстоятельства требуют таких действий.
Это может быть или не быть
относится к вопросу о патриотизме, в зависимости от того, что мы берем
суть княжеского правления быть. Менее известная часть
Однако учение Макиавелли актуально; потому что он стремился
преподать тот же урок политикам и простым гражданам
республика.«Когда безопасность страны полностью зависит
о принимаемом решении не следует обращать внимания ни на
справедливость или несправедливость, к доброте или жестокости, или к ее сущности
похвалы или позора »(Макиавелли 1998 [1518], 515). В
первостепенные интересы своей страны преобладают над любыми моральными
соображения, с которыми они могут вступить в конфликт.
Этот тип патриотизма является крайним, но отнюдь не редким. Это
слишком часто принимается политиками и простыми гражданами.
когда считается, что на карту поставлены главные интересы их страны.Это заключено в поговорке «наша страна, право или
неправильно », по крайней мере, на простейшей и очевидной конструкции
это высказывание. Немногое нужно сказать о моральном состоянии
это тип патриотизма, поскольку он равносилен отказу от морали.
«Наша страна, правильное или неправильное » не может быть
Правильно.
2.2.2 Грубый патриотизм
В своей основополагающей лекции «Патриотизм — это добродетель?» Аласдер Макинтайр противопоставляет патриотизм либеральной приверженности определенным универсальные ценности и принципы.С либеральной точки зрения, откуда и откуда которых я узнал о принципах морали, так же не имеет отношения к их содержания и моей приверженности им, как где и у кого я учусь принципы математики не имеют отношения к их содержанию, и мои соблюдение их. Для Макинтайра, где и у кого я учусь мораль имеет решающее значение как для моей приверженности ей, так и для для самого его содержания.
Нет морали как таковой; мораль всегда мораль
конкретное сообщество.Можно понять и усвоить моральные правила
только «в образе жизни [своего]
сообщество »(MacIntyre 1984, 8). Моральные правила оправданы в
условия определенных товаров, которые они выражают и продвигают; но и эти товары тоже
всегда являются неотъемлемой частью образа жизни сообщества.
Индивид становится моральным агентом только тогда, когда его
сообщество. Он также живет и процветает как один, потому что его поддерживают
в его нравственной жизни своим сообществом. «… I банка
быть моральным агентом только потому, что мы, — моральные агенты …
Отделившись от своего сообщества, я буду склонен терять контроль над всеми
подлинные стандарты суждения »(10–11).
Если я могу жить и процветать как моральный деятель только как член моей сообщества, играя роль, в которой участвует это членство, тогда мои сама идентичность связана с моей общиной, ее историей, традиции, институты и стремления. Следовательно,
если я не понимаю разыгрываемого повествования о моей личной жизни как неотъемлемая часть истории моей страны … Я не буду понять, что я должен другим или что другие должны мне, за что преступления моей нации я обязан возместить ущерб, за какие выгоды к моему народу я непременно испытываю благодарность.Понимание того, что причитается мне и мной, а также понимание истории сообществ, в которых Я часть — это… одно и то же.
(16)Это приводит Макинтайра к выводу, что патриотизм недопустим. противопоставляется морали; это скорее центральная моральная добродетель, на самом деле основа морали.
Объект патриотической преданности — страна и государственное устройство; но
это не значит, что патриот поддержит любое правительство, находящееся у власти.
в ее стране. Здесь позиция Макинтайра отличается от позиции
популярная версия патриотизма, которая стремится объединить эти два понятия.В
преданность патриота, по его словам, не соответствует статус-кво власти, а скорее «нация задумала как
проект »(13). Можно противопоставить свою страну
правительство во имя истинного характера страны, истории,
и стремления. В этом смысле этот тип патриотизма имеет решающее значение.
и рационально. Но по крайней мере некоторые практики и проекты patria , некоторые из ее «крупных интересов» должны быть
вне сомнений и критического анализа. В этом смысле Макинтайр
признает, что то, что он считает истинным патриотизмом, является «
принципиально иррациональное отношение »(13).
Но более рациональный и
следовательно, более ограниченная лояльность будет «выхолощена»,
а не настоящий патриотизм.
Это мнение о патриотизме вызывает несколько возражений. Можно подвергнуть сомнению коммунитарные основы аргументов Макинтайра в пользу патриотизм: его взгляд на моральный примат общества над индивидуальный. К шагу от коммунитаризма можно придраться патриотизму:
Даже если его общинная концепция морали верна и даже если бы процесс нравственного развития гарантировал, что групповая лояльность стать центральной добродетелью, не следует вывод о важность патриотизма.Группа, к которой наша основная преданность будет будет в долгу перед группой, от которой мы получили наши моральные понимание. Это не обязательно должно быть сообщество в целом или какой-либо политическая единица, однако. Это может быть одна семья, одна город, чья-то религия. Нация не должна быть источником морали или главный бенефициар нашей лояльности. (Натансон 1989, 549)
Еще одно возражение будет сосредоточено на принципиально иррациональном
характер стойкого патриотизма: его настойчивость в том, что «большой
интересы » patria должны выходить за рамки
допрос.
Макинтайр признает, что «иногда патриотизм может потребовать от меня поддерживать и работать для успеха какого-то предприятия моей страны в качестве имеет решающее значение для всего проекта … когда успех этого предпринимательство не отвечало бы интересам человечества »(14). Если так, то этот тип патриотизма, по-видимому, предполагает отказ от такие базовые моральные понятия, как всеобщая справедливость и общечеловеческий солидарность.
Толстой и другие критики утверждали, что патриотизм несовместим
с этими представлениями — что это эгоизм в общих чертах, исключительный
и в конечном итоге агрессивная забота о своей стране, и
причина международной напряженности и войны.Это несправедливое возражение
патриотизму как таковому. Патриотизм определяется как особый забота о благополучии своей страны, а это не
то же, что и эксклюзивный и агрессивный заботятся о
Это. Но возражение уместно и имеет значительную силу, когда
воспитан против патриотизма, за который выступает Макинтайр.
Патриот Макинтайра может продвигать интересы своей страны в
критический и, следовательно, неисключительный способ решения ряда вопросов.
Но когда дело доходит до его «больших интересов»
страны, которые вне критики и должны быть поддержаны в
иррационально, его забота неизбежно станет исключительной, и большинство
вероятно, тоже агрессивный.Если справедливость понимается универсально, скорее
чем ограниченные термины, если общая человеческая солидарность считается весомым
моральное соображение, и если мир имеет первостепенное значение, а война
морально допустимо только тогда, когда это справедливо, то такого рода
патриотизм должен быть отвергнут.
2.2.3 Умеренный патриотизм
Отказ от сильного патриотизма не влечет за собой принятие радикальных мер.
беспристрастность, не признающая особых обязательств и не допускающая
пристрастие к «своим». Это также не влечет за собой принятие
более ограниченная, космополитическая позиция, не допускающая пристрастия к
наша страна и соотечественники.
Есть значительная золотая середина
между этими крайностями. Изучение этой золотой середины привело к тому, что некоторые
философов, чтобы построить позиции, учитывающие как универсальные
и особая точка зрения — оба мандата
всеобщая справедливость и требования общей человечности, а также забота о патририя и соотечественники.
Одна из таких позиций — «патриотизм, совместимый с либеральными
мораль », или для краткости« либеральный патриотизм »,
отстаивает Марсия Барон (1989). Барон утверждает, что конфликт
между беспристрастностью и пристрастием не так уж и глубок, как может
казаться.Мораль допускает оба типа соображений, поскольку они
относятся к разным уровням морального осмысления. На одном уровне мы
часто оправданы с учетом наших конкретных обязательств
и привязанности, в том числе к нашей стране. На другом уровне мы
может и должен размышлять о таких обязательствах и привязанностях со стороны
универсальная, беспристрастная точка зрения, чтобы очертить их надлежащий охват
и определите их вес.
Мы можем заключить, например, «что
по отдельным вопросам и в пределах хорошо чтобы американец мог судить как американец и ставить американские интересы
первый »(Барон 1989, 272).В таком случае пристрастие и
особые опасения считаются законными и действительно ценными
с беспристрастной, универсальной точки зрения. Это означает, что с
с уважением к этим вопросам и в тех же пределах, это тоже хорошо
кубинец должен судить как кубинец и ставить кубинские интересы на первое место и т. д.
Собственно, так мы думаем о наших особых обязательствах перед
предпочтения для нашей семьи, друзей или местного сообщества; Этот вид
пристрастие законно и действительно ценно не только для нас, но и для
кто угодно.
По мнению Макинтайра, тип пристрастия в целом и
патриотизм, в частности, который действует только на одном уровне морального
осмотрительность и беспристрастность по отношению к другому,
более высокий уровень, не хватает содержания и веса. Для барона же, напротив,
Сильно партикуляристский тип патриотизма Макинтайра — это
нерационально и морально опасно.
Барон также считает проблемным
популярное понимание патриотизма, которое фокусируется на
мощь страны и ее интересы, определяемые чем-либо
правительство у власти.Она подчеркивает заботу о стране
культурное и моральное превосходство. Тем самым, утверждает она, наш патриотизм
оставит место для серьезной, даже радикальной критики нашей страны,
и не будет силой для разногласий и конфликтов в
международная арена.
Еще одна промежуточная точка зрения — «умеренный патриотизм».
выдвинут Стивеном Натансоном (1989, 1993). Он тоже отвергает
выбор между стойким патриотизмом Макинтайра и
космополитизм и утверждает, что беспристрастность требует морали
позволяет использовать особые приспособления и особые обязательства
различая разные уровни морального мышления.Хороший пример —
предусмотренных Десятью заповедями, основным документом западной
мораль. Формулировка заповедей по большей части
универсальный, беспристрастный; но они также говорят нам «честь , ваш отец и ваша мать ».
Патриотизм, отстаиваемый Натансоном и Бароном, умерен в
несколько различных, но связанных аспектов. Он не безудержный: он делает
не заставлять патриота продвигать интересы своей страны в
при любых обстоятельствах и любыми способами.Он признает ограничения
мораль налагает на стремление к нашему индивидуальному и коллективному
цели. Например, от патриота может потребоваться бороться за свое
страны, но только постольку, поскольку война есть и остается справедливой.
Сторонники как крайнего, так и стойкого патриотизма рассмотрят
сами обязаны сражаться за свою страну, справедливо ли ее дело
или не. Крайние патриоты тоже будут бороться за это как бы то ни было.
требуется, чтобы выиграть. Будь приверженцы сильного Макинтайра
патриотизм тоже пойдет так это спорный вопрос.Если они этого не сделают, это будет
быть потому, что мораль их собственного сообщества ставит определенные
ограничения на ведение войны, будь то партикуляристского типа («
Немецкий офицер не казнит военнопленных »), или включив некоторых
универсалистские моральные заповеди («офицер не выполняет
Военнопленные »).
Умеренный патриотизм не исключение. Его приверженец покажет особые забота о своей стране и соотечественниках, но это не помешает ему проявлять заботу о других странах и их жителях.Более того, такой патриотизм допускает возможность того, что при определенных обстоятельствах забота о людях в целом перевесит заботу о своей стране и соотечественниках. Такой патриотизм совместим с приличной степенью гуманизма. Напротив, как крайний, так и стойкий патриотизм придает большее значение (существенные) интересы своей страны и соотечественников чем жителям других стран и их жителей, когда эти интересы вступают в конфликт.
Наконец, умеренный патриотизм не является некритическим, безусловным или некритическим.
эгоцентричный.Для приверженца этого патриотизма это не совсем так.
достаточно что страна ее страна. Она также будет ожидать
чтобы соответствовать определенным стандартам и тем самым заслужить ее поддержку,
преданность и особая забота о его благополучии. Когда это не удается
так что она откажется от поддержки.
Сторонники как крайних, так и стойких
патриотизм, с другой стороны, любит свою страну безоговорочно, и
поддерживать его, что бы он ни делал, пока его «безопасность» или
в более общем плане касаются его «крупных интересов».
Барон и Натансон нашли золотую середину между подметанием космополитизм, который не допускает привязанности и лояльности к страна и соотечественники, а также крайний или стойкий патриотизм который отвергает универсальные моральные соображения (кроме тех, которые имеют стать неотъемлемой частью нравственности своей страны). Они показали, что основные возражения обычно выдвигаются против патриотизм как таковой применим только к его крайним или сильным разновидностям, но не к его «либеральным» или «умеренным» вариантам.Последний тип патриотизма не должен противоречить беспристрастному правосудию. или общечеловеческая солидарность. Поэтому он будет оценен морально не вызывает возражений у всех, кроме некоторых приверженцев строгого типа космополитизм.
Однако и Барон, и Натансон не проводят четкого различия между
показывая, что их предпочтительный тип патриотизма морально
не вызывает возражений и демонстрирует, что это морально необходимо или добродетельно,
и иногда кажется, что, показывая первое, они
также показывая последнее.
Тем не менее, между двумя утверждениями есть разрыв,
и последнее, более веские аргументы в пользу умеренного патриотизма все еще нуждается в
быть сделано.
2.2.4 Дефлированный патриотизм
Как обстоит дело с утверждением, что умеренный патриотизм морально обязательно — что мы обязаны уделять особое внимание благополучие нашей страны и соотечественников, как и особые обязанности семье или друзьям?
Благодарность , наверное, самая популярная среди площадок приведены по патриотическому долгу.Вторя Сократу у Платона Crito (51c-51d), Маурицио Вироли пишет: «… Мы имеем моральный долг перед нашей страной, потому что мы в долгу перед Это. Мы обязаны нашей стране нашей жизнью, нашим образованием, нашим языком, и в самые удачные случаи, наша свобода. Если мы хотим быть моральными людьми, мы должны вернуть то, что получили, хотя бы частично, служа общее благо »(Viroli 1995, 9).
И Сократ, и Вироли преувеличивают дарованные нам блага.
нашей страной; конечно, любая благодарность за то, что родилась или выросла
причитается родителям, а не patria .
Но есть
важные блага, которые мы получили от нашей страны; аргумент
что мы обязаны выразить им благодарность и что соответствующие
способ сделать это — проявить особую заботу о благополучии
страна и соотечественники.
Здесь беспокоит то, что соображения благодарности обычно возникают в
межличностные отношения. Мы также говорим о благодарности большим и
безличных сущностей — наша школа, профессия или даже наша
страна — но это, похоже, сокращенный способ обозначения
в благодарность конкретным лицам, действовавшим от имени этих
сущности. не берет на себя долг благодарности и не несет никакой выгоды .
полученный. Если выгода предоставлена непреднамеренно или преднамеренно, но
по неправильной причине (например, ради благодетеля
публичный имидж), благодарность будет неуместной. Мы в моральном долгу
благодарность (а не просто «спасибо» за хорошее
манеры) только тем, кто сознательно и ради
правильная причина, а именно забота о собственном благе. И мы
не могу с уверенностью говорить о причинах большого и сложного
группа или учреждение имеет за свои действия.
Возможно, мы можем рассматривать соотечественников как совокупность людей. Делать мы в долгу перед ними за блага жизни среди них? Опять же, это зависит от причины их законопослушного поведения и социальное сотрудничество в целом. Но нет единой причины, общей для все или даже большинство из них. Некоторые делают свое дело, мало давая подумал о причинах этого; другие считают, что это значит, в конечном итоге — самая разумная политика; третьи действуют из альтруистические мотивы.Только последняя группа — конечно, крошечное меньшинство — было бы достойным объектом нашей благодарности.
Более того, благодарность уместна только за полученную пользу. бесплатно, как подарок, а не как фунтов стерлингов за услугу . Но большая часть выгоды, которые мы получаем от нашей страны, относятся ко второму виду: выгоды мы заплатили за это своим законопослушным поведением в целом, и в частности, через налогообложение.
Преимущества, полученные от ее страны, можно рассматривать
относящиеся к долгу патриотизма иначе: как повышение
выпуск справедливости .
Своя страна — это не земля
населен незнакомцами, которым мы ничем не обязаны, кроме того, чему мы обязаны
любой другой человек. Это довольно обычное предприятие, которое производит
и распределяет широкий спектр преимуществ. Эти преимущества сделаны
возможно при сотрудничестве тех, кто живет в стране, участвуют
на предприятии должны быть верны государству. Правила
которые регулируют сотрудничество и определяют распределение
бремя и льготы требуют, среди прочего, особой заботы о
благополучие соотечественников не за счет посторонних.В качестве
Ричард Даггер говорит:
Соотечественники имеют приоритет, потому что мы в долгу перед ними взаимность. У каждого, соотечественника или нет, есть претензии на наше уважение и беспокойство … но те, кто присоединяется к нам в кооперации предприятия имеют право на особое признание. Их сотрудничество позволяет нам пользоваться преимуществами предприятия, и справедливость требует, чтобы мы ответили взаимностью. … Мы должны согласиться с нашими товарищами граждане особый статус, приоритет над теми, кто стоит вне особые отношения, устанавливаемые политическим предприятием.
[…] [Наши сограждане] претендуют на нас… что
распространяется на понятие приоритета соотечественников. (Кинжал
1985, 446, 443) Этот аргумент объединяет проблему патриотизма с проблемой
политическое обязательство,
и понятие патриота с понятием гражданина. В отличие от неформального
сотрудничество между арендаторами в здании, например, сотрудничество по
масштаб страны регулируется набором законов. Делать
часть такого кооперативного предприятия — просто подчиняться
законы, действовать как гражданин.Есть ли у нас моральный долг подчиняться
законы нашей страны — один из центральных вопросов в современной
политическая философия, обсуждаемая под заголовком политическая
обязательство. Одно из основных объяснений политических обязательств — это
справедливость. В случае успеха этот отчет показывает, что у нас есть моральное
обязанность соблюдать законы нашей страны, действовать как граждане, и что
это долг справедливости. Не соблюдать свои
законы страны должны не отвечать взаимностью, использовать в своих интересах
соотечественники, действовать по отношению к ним несправедливо.
Но тогда как патриот
Также гражданин, гражданин не обязательно патриот. Патриотизм
включает специальный концерн для patria и
соотечественники, проблема, которая выходит за рамки за пределами , что законы
обязать человека делать сверх того, что человек делает как гражданин; что
сверх того, что нужно, по справедливости , делать. Неспособность
показать , что озабоченность , однако, не может быть несправедливой — за исключением
на вызывающем сомнение предположении, что, помимо закона штата,
сотрудничество в этом масштабе также основано на моральных принципах и регулируется ими.
правило, требующее особой заботы о благополучии страны и
соотечественники.Даггер утверждает, что претензии наших соотечественников к нам
«Распространяется на включение» такой озабоченности, но не дает
аргумент в поддержку этого расширения.
Некоторые философы стремятся обосновать патриотический долг его благом. последствий (см. Запись на
консеквенциализм).
Обязанность проявлять особую заботу о благополучии нашей страны и
соотечественников, как и другие обязанности, универсальные и особые,
оправдано хорошими последствиями его принятия. Особые обязанности
посредничают в наших фундаментальных, универсальных обязанностях и делают их максимально возможными
эффективный разряд.Они устанавливают разделение морального труда,
необходимо, потому что наша способность творить добро ограничена нашим
ресурсы и обстоятельства. Каждый из нас обычно может быть большим
помощь тем, кто в чем-то близок нам, чем тем, кто
не. Обращаясь в первую очередь к «своим», мы одновременно
время наилучшим образом способствует благу человечества.
Патриоты найдут этот отчет о своей любви и верности своим
стране чуждо то, что, по их мнению, и есть патриотизм.Он представляет
обязанность проявлять особую заботу о благополучии своей страны
и соотечественники как средство присвоения отдельным лицам некоторых
универсальные обязанности. Патриотический долг обязан своей моральной силой нравственности.
силу этих универсальных обязанностей. Но если так, то как сторонник
такое понимание патриотизма допускает, «оказывается, что
«Наши соотечественники» не такие уж особенные после
все »(Goodin 1988, 679). Они просто оказались
бенефициары наиболее эффективного способа применения на практике наших
забота о людях в целом.Особые отношения между
патриот и патриот и соотечественники —
отношения любви и идентификации — были
растворяется.
Существует также взгляд на патриотический долг, который, в отличие от
консеквенциалистская теория, не растворяет, а скорее подчеркивает это
отношение. Таков взгляд на патриотизм как на ассоциативную ассоциацию .
пошлина (см. запись о
особые обязательства,
раздел 4). Он основан на понимании особых отношений
как внутренне ценное и предполагающее особую заботу о
благополучие тех, с кем мы связаны.Такие обязанности не являются средством
создания или поддержания этих отношений, а скорее их части
и посылку, и может быть понято, и оправдано, как таковое, просто
поскольку эти отношения можно понимать только как связанные с особыми
обязанности, относящиеся к ним (включая многое другое).
Для
Например, тот, кто отрицает, что у нее есть обязательства, вызывающие особую озабоченность
для благополучия подруги показывает, что она больше не воспринимает
и относится к этому человеку как к другу, что (насколько она
обеспокоен) дружба ушла.Тот, кто отрицает, что люди в
генералы несут особую заботу о благополучии своих
друзья показывает, что она не понимает, что такое дружба.
Эндрю Мейсон привел аргумент в пользу обязанности проявлять особую заботу. для благополучия соотечественников на основе ценностей, воплощенных в наших отношение к соотечественникам, общее гражданство. К «Гражданство» означает не просто правовой статус, но трактует этот термин в моральном смысле, который подразумевает равное положение. Гражданство в этом смысле — это внутренне ценные отношения, и обосновывает определенные особые обязанности сограждан перед одним Другая.Очевидно, что гражданство имеет значительный инструментальный ценить; но насколько он ценен сам по себе?
Гражданство имеет внутреннюю ценность, потому что, будучи гражданином, человек является членом коллектива, в котором он пользуется равными статус с другими его членами и, таким образом, обеспечивается признание.
Этот коллективный орган осуществляет значительный контроль над
условия существования его членов (степень контроля, которая
ни один из ее членов индивидуально не владеет). Он предлагает им
возможность внести свой вклад в культурную среду, в которой ее
законы и политика определены, а возможности для участия
прямо или косвенно при формировании этих законов и политики.(Мейсон 1997, 442)Мейсон заявляет:
Часть того, что значит быть гражданином, — это нести особые обязанности: эти обязательства дают содержание тому, что должно быть предано или лояльно сограждане и оправдываются благом более широких отношений чему они способствуют. В частности, граждане обязаны друг другу, чтобы в полной мере участвовать в общественной жизни и обязанность отдавать приоритет потребностям сограждан. (442)
Первую из этих двух особых обязанностей можно отложить, поскольку она не
характерно для патриотизма, а скорее относится к гражданству.Это
во-вторых, о чем идет речь.
Если у нас действительно есть особая забота
к соотечественникам, и если это ассоциативный долг, то
потому что наша связь с ними внутренне ценна и связана
с этим долгом. Заявление об истинной ценности нашего
ассоциация может считаться спорным вопросом. Но даже если бы это было
признал, можно было все еще сопротивляться утверждению относительно предполагаемого
долг. Если кто-то будет отрицать, что у нее есть обязанность специальных забота о благополучии своей страны и соотечественников, сверх того
законы своей страны и помимо ее заботы о
людей и человечества, перестала бы она тем самым быть гражданином (в
смысл, связанный с равным положением)? Если бы она отрицала, что граждане
обычно имеют такое обязательство, не выдаст ли это отсутствие
понимание, что такое гражданство (в соответствующем смысле)? Если она
встретил двух незнакомцев в опасной для жизни ситуации и мог
только за исключением одного, будет ли у нее моральный долг prima facie спасти того, кто был соотечественником? Позиция Мейсона обязывает его
ответить «да» в каждом случае, но все три утверждения
неправдоподобно (Primoratz 2009).
Итак, все основные аргументы в пользу утверждения о том, что патриотизм — это долг, подвергаются серьезным возражениям. Разве что новый, более убедительный случай патриотизм можно сделать, у нас нет веских оснований думать, что патриотизм — моральный долг.
Если не обязанность, ценен ли патриотизм с моральной точки зрения? Кто-то проявляет беспокойство для благополучия других людей, выходящих далеко за рамки заботы о другие требуются от всех нас считается морально лучшим человеком чем все мы (при прочих равных), пример чрезмерного добродетель.Патриотизм — это особая забота о благополучии страна и соотечественники, забота, выходящая за рамки того, что мы должны другие люди и сообщества. Значит, не патриот, морально лучший человек, чем все мы (при прочих равных)? Не патриотизм — непреодолимая добродетель?
Стандартный пример такой добродетели — забота о тех, кто
в крайне тяжелом положении, показанном покойной Матерью Терезой или Докторами
Без границ.
Но они являются образцами моральной добродетели для того же
причина, которая делает более скромную заботу о других моральным
долг ложится на всех нас.Такая же моральная ценность, симпатия и
помощь нуждающимся, вызывает определенную озабоченность
другие как общий моральный долг и объясняет, почему значительно более высокий
степень такой заботы — моральный идеал. Это объяснение, однако,
не применяется в случае патриотизма. Патриотизм — это не но
еще одно расширение обязанности заботиться о других; это особенный
беспокойство о моей стране , потому что это моя страна , для моих соотечественников, потому что они моих соотечественников.В отличие от Матери Терезы и Докторов без границ, которых беспокоит
для всех нуждающихся, больных, умирающих людей, которых они могут достичь, забота
патриот избирательно по определению; и производится выбор
словом «мой». Но слово «мой» не может,
сами по себе, играют решающую роль в аргументе, показывающем, что определенный
позиция морально ценная.
Если бы это было возможно, другие типы
пристрастие, такое как трайбализм, расизм или сексизм, тем же самым
жетон доказательства морально тоже ценен.
Если патриотизм не является ни моральным долгом, ни чрезмерной добродетелью, тогда все его моральные претензии были опровергнуты. В нем нет положительного моральное значение. Ничего не скажешь за это, морально говоря. У всех нас разные предпочтения в отношении мест и люди склонны отождествлять себя со многими группами, большими и малыми, думать из них, как в некотором смысле наши, и чтобы показать степень особой озабоченности для своих членов. Но как бы ни были важны в других отношениях эти предпочтения, идентификации и опасения могут быть, им не хватает положительный моральный смысл.Они морально допустимы до тех пор, пока они удерживаются в определенных пределах, но морально равнодушны сами по себе. То же самое и с патриотизмом (Primoratz 2002).
2.2.5 Этический патриотизм
Все четыре типа патриотизма, рассмотренные до сих пор, направлены на защиту и продвигать то, что можно было бы назвать мирскими, то есть неморальными, интересами patria : политическая стабильность, военная мощь, богатство, влияние на международной арене и культурная жизнь. Они различаются в зависимости от того, насколько эти интересы будут продвигается: приверженцы крайнего и стойкого патриотизма в конечном итоге идти на все, в то время как те, чей патриотизм умеренный или спущенный будет уважать пределы, установленные универсальными моральными соображениями это погоня.Марсия Барон также призывает к расширению патриотической озабоченности. чтобы процветание страны включало ее «моральный процветание »(см. 2.2.3 выше).
Таким образом, положение Барона находится посередине между обычным мирским своего рода патриотизм, и то, что можно было бы охарактеризовать как его отчетливо этический тип. Последний отложит в сторону благополучие в мирском, неморальном смысле, и вместо этого сосредоточился бы на его отчетливо моральное благополучие, его моральная идентичность и целостность. Такой патриот не выразил бы свою любовь к patria , стремясь рационально использовать ресурсы страны и сохранить его природную красоту и историческое наследие, или сделать он богатый, могущественный, выдающийся в культурном отношении или влиятельный в мире сцена.Вместо этого он будет стремиться к тому, чтобы страна жила. к моральным требованиям и продвигает моральные ценности как дома, так и на международном уровне. Он будет работать на справедливое и гуманное общество дома, и стремиться к тому, чтобы страна действовала справедливо за пределами своих границ, и демонстрирует общую человеческую солидарность с нуждающимися, однако далекий и незнакомый. Он также будет обеспокоен прошлые моральные устои страны и их значение для настоящее время. Он поддерживал проекты, исследующие темные главы мира. истории страны, признавая ошибки, совершенные в прошлого и реагируя на них соответствующим образом, предлагая извинения или исправления, и, убедившись, что такие ошибки не совершено снова.
Патриот этого, отчетливо этичного типа, хотел бы видеть справедливость свершилась, права соблюдались, человеческая солидарность на работе в любое время и в любом месте. Но ее патриотизм будет работать в беспокойстве. что ее страна руководствовалась этими моральными принципами и ценности, которые более устойчивы и чувствительны, чем ее забота что эти принципы и ценности следует претворять в жизнь в целом. Она считала свою моральную идентичность связанной с это ее страна, и моральный рекорд patria как ее тоже.В отличие от патриота более мирского типа, она могла не испытывать огромную гордость за мирские заслуги своей страны и достижения. Она гордилась бы моральным послужным списком страны, когда это вызывает гордость. Но ее патриотизм был бы выражен выше все, в критическом отношении к своей стране и соотечественникам: она бы чувствуют себя вправе и даже призваны подчинять их критическому моральному проверка, и для этого qua patriot.
Хотя у нас нет моральных причин быть патриотами более обычного, мирские, у нас есть причина проявлять особую заботу о наших собственных моральное благополучие страны.Как правило, когда кого-то обидели, кому-то это выгодно. Когда страна поддерживает несправедливое или несправедливое бесчеловечная практика, или принимает и применяет несправедливый или бесчеловечный закон, или политики, по крайней мере, некоторые, а иногда и многие ее граждане пожинают выгода от этого. Иногда такая практика, законодательство или политика затрагивает людей за пределами страны; в таких случаях население в целом может выиграть. Ответственность за несправедливость или отсутствие элементарной человеческой солидарности лежит на тех, кто делает решения и те, кто их выполняет.Это также лежит в которые поддерживают такие решения и их выполнение. Но, некоторые ответственность в этой связи также может быть возложена на тех, кто не участвует в принятии решений или их выполнении, а также даже оказать поддержку, но принять преимущества такой практики, закона или политика порождает.
Определенная степень соучастия может возникнуть и у тех, кто не принимает участия в разработка или осуществление безнравственных практик, законов или политики, не поддерживайте их и не извлекайте из них выгоду, но приносите пользу в различных пути от гражданства страны.Можно вывести значительный психологическая выгода от членства и идентификации с общество или полития: от чувства принадлежности, поддержки и безопасности такое членство и идентификация себе позволяют. Если принять такие выгоды, зная об аморальной практике, законах или политике спорный вопрос, или не имеющий оправдания, что не знал о них, это тоже можно рассматривать как причастность его к этим ошибкам. Конечно, он делает не вносит причинного вклада в эти проступки, не контролирует их Конечно, и не принимает от них выгоды.Но принимая извлекает выгоду из его связи с преступниками, его можно рассматривать как страховать эти ошибки и присоединяться к классу тех, кто должным образом обвиняли. Его соучастие меньше, и вся вина ложится на его дверь. тоже меньше — но он все еще несет какие-то моральных ответственности и заслуживает или моральной вины за это. Он не может добросовестно сказать: «Эти заблуждения не имеют ничего общего. со мной. Я никоим образом не замешан в них ».
Если это правильно, у нас есть причина разработать и тренировать специальные забота о нравственности и целостности нашей страны.При выполнении Итак, мы будем уделять внимание важному аспекту нашей собственной моральной идентичность и целостность. В то время как патриотизм более обычного, мирского доброта не является ни морально необходимой, ни добродетельной, но в лучшем случае морально разрешенный, этический патриотизм может при некоторых довольно распространенных обстоятельства, быть моральным долгом (Primoratz 2006).
В то время как философы-моралисты спорят о патриотизме как о Пример проблемы согласования универсальных моральных соображений с особыми привязанностями и привязанностями политические теоретики в первую очередь интересуется патриотизмом как этосом благоустроенного государственное устройство и противоядие от национализма.С подъемом национальным государством, широко распространено мнение, что некоторая форма национализма незаменим как дополитическая основа единства государства, способствует солидарности между гражданами и дает им мотивацию участвовать в общественной жизни и приносить жертвы ради общего блага. Как сказал Роджер Скратон, «для безопасности либерального государства необходимо граждане должны понимать национальный интерес как нечто кроме интересов государства . Только первый может пробуждают в них дух жертвенности, на котором второй зависит »(Scruton 1990, 319).Но в ходе 20 -й век национализм был глубоко скомпрометирован. Который имеет заставили политических теоретиков искать альтернативы. Некоторые утверждали что подчеркнуто политический патриотизм может объединить функция национализма, избегая при этом его опасностей. Этот «новый патриотизм »отвергает или, по крайней мере, приуменьшает значение дополитической узы, такие как общее происхождение, язык или культура, и предписывает любовь лояльности к своему политическому сообществу, его законам и институты, а также права и свободы, которые они делают возможными.
Принимая во внимание катастрофические последствия национал-социализма, это не так. удивительно, что немецкие мыслители особенно подозрительно относятся к патриотизм, если он не отделен от национализма. В качестве еще в 1959 году политический теоретик Дольф Штернбергер призывал к новому понимание концепции отечества. «Отечество — это «республику», которую мы создаем для себя. В Отечество — это конституция, которой мы даем жизнь. Отечество это свобода, которой мы по-настоящему наслаждаемся только тогда, когда сами продвигаем ее, используйте его и стойте на страже »(Sternberger 1990, 12).В 1979 году, к 30 -й -й годовщине образования Федеративной Республики, он ввел термин «конституционный патриотизм» ( Verfassungspatriotismus ), чтобы описать верность patria понимается в этих терминах (13–16). Срок был позже принят Юргеном Хабермасом в контексте дела о преодоление дополитических, т. е. национальных и культурных, лояльности в общественной жизни, и вытесняя их новой, постнациональной, чисто политическая идентичность, воплощенная в законах и институтах свободного и демократическое государство.Хабермас утверждает, что эта идентичность, выраженная в усиленный конституционным патриотизмом, может обеспечить прочную основы такого государства с учетом этнической и культурной неоднородность, характерная для большинства стран Западной Европы. Это может также способствовать дальнейшей европейской интеграции и обеспечить противоядие от «шовинизма изобилия», соблазняющего эти страны (Хабермас 1990).
Конституционный патриотизм является наиболее широко обсуждаемым, но не Единственная разновидность «нового патриотизма».Другой «Заветный патриотизм», отстаиваемый Джоном Х. Шааром как подходит для стран, население которых слишком этнически и культурно неоднородно, чтобы позволить «естественным патриотизм.» Парадигматический пример Шаара — United Государства, граждане которых «связаны не кровью или религией, а не традициями или территорией, не стенами и традициями города, но политической идеей … заветом, приверженностью набору принципов и обменом обещаниями выполнять и продвигать определенные обязательства »(Schaar 1981, 291).Еще одна разновидность — «патриотизм свободы». выдвинутый Маурицио Вироли, который призывает вернуться к тому, что патриотизм был прежде, чем его использовали на службе национальное государство и погружено в национализм: любовь к законам и институтов государственного устройства и общей свободы, которую они создают возможно (Viroli 1995).
Эта новая, подчеркнуто политическая версия патриотизма была встречена с сочувствием и скептицизмом. Те, кто сочувствовал этому, были обсуждение перспектив европейского конституционного патриотизма (см. Мюллер 2007, 93–139).Скептики утверждали, что патриотизм отключен от всех дополитических привязанностей и идентичностей, может генерировать слишком тонкое чувство идентичности и слишком слабое мотивация к участию в политической жизни — это, понимаемое таким образом, «Патриотизма недостаточно» (Canovan 2000).
Что делает «хорошим» патриотом? Дональд Трамп может быть удивлен ответом специалиста по этике
Когда президент Дональд Трамп говорит о «патриотах» — а он делает это часто, — он, вероятно, не имеет в виду вымышленного чернокожего американского моряка, сидящего в кафе в Уэльсе и слушающего, как местные жители поют народные песни.
Но в рассказе Ральфа Эллисона «В чужой стране» главный герой, мистер Паркер, слушает валлийские песни, которые одновременно выражают верность королеве и неповиновение Англии, и видит кое-что из своей собственной ситуации и противоречивых чувств к земле. его рождения. Когда местные жители начинают петь «Усеянное звездами знамя», мистер Паркер обнаруживает, что подпевает. За тысячи миль от родины, сдерживая слезы, он впервые без иронии поет свой государственный гимн.
Это форма патриотизма, которую вторит другому чернокожему американцу, на этот раз писателю и мыслителю Джеймсу Болдуину. В 1963 году Болдуин писал: «Я люблю Америку больше, чем любую другую страну в мире, и именно по этой причине я настаиваю на своем праве постоянно критиковать ее».
Трамп иначе видит патриотизм. Для него это безоговорочно. Еще до прихода к власти он писал в Твиттере на эту тему, однажды используя пословицу Марка Твена: «Патриотизм постоянно поддерживает вашу страну и ваше правительство, когда оно того заслуживает.”
Совсем недавно он пожаловал срок своим сторонникам и попытался представить их более патриотичными, чем протестующие Black Lives Matter.
Питтинг 1776 против 1619
В сентябре Трамп объявил о планах ввести «патриотическую» и «проамериканскую» программу обучения в американских государственных школах.
Представляя предлагаемую «Комиссию 1776 года» для обеспечения того, чтобы «нашу молодежь научили любить Америку», Трамп, по-видимому, отвечал на проект 1619, удостоенный Пулитцеровской премии The New York Times.Этот проект направлен на «переосмысление истории страны, поместив последствия рабства и вклад черных американцев в самый центр нашего национального повествования».
Трамп, похоже, подразумевает, что любить Америку несовместимо с признанием того, что США угнетали определенных людей и группы на своем пути к славе.
Расшифровка слова «патриот»
Как моральный теолог и человек, часто использующий труды средневековых мыслителей, я не могу не заметить, что такое понимание патриотизма относительно ново.Представление о том, что «хороший» патриот безоговорочно любит свою страну, не соответствует тому, как на него смотрели на протяжении всей истории.
Слово «патриот» происходит от древнегреческого «патриос», что переводится как «один из отцов». Таким образом, в первоначальном значении патриот — это человек, принадлежащий к своей родине. Не было вынесено суждений относительно того, как этот человек должен относиться к отечеству. Это пришло позже.
Средневековые схоласты — разноплановая группа мыслителей, включая таких корифеев, как св.Бонавентура и святой Ансельм Кентерберийский — были известны возрождением и развитием идей, зародившихся в древнегреческой философии.
Согласно схоластам, принадлежать к чему-либо — это не просто наблюдение фактов. Это порождает моральные обязательства, потому что мы в долгу перед тем, что дает нам жизнь. Как писал св. Фома Аквинский: «Принципы нашего существования и правления — это наши родители и наша страна, которые дали нам рождение и питание. Таким образом, человек является должником в первую очередь своим родителям и своей стране после Бога.”
Добродетель благочестия
У схоластов было название этой добродетели: благочестие. Добродетельный человек чтит и любит то, что породило их, в том числе и свою родину. «Благочестие, — пишет Сент-Томас, — это признание любви, которую мы испытываем к нашим родителям и нашей стране».
Изображение святого Фомы Аквинского в XIII веке. Ришгитц / Getty ImagesХотя предполагаемые проступки могут побудить нас осудить действия правительства нашей страны, такая критика совместима с добродетелью благочестия и, по сути, обусловлена ею, согласно схоластическому пониманию добродетели справедливости.
Что мы можем узнать от схоластов, так это то, что в основе патриотизма лежит не непоколебимая приверженность объективному превосходству своей страны, а, скорее, в основе патриотизма лежит любовь.
Таким образом, мы должны изучать постыдные аспекты прошлого нашей страны не только потому, что оно справедливо и честно, но и потому, что оно может заставить нас полюбить нашу страну еще больше. Короче говоря, это может сделать нас более патриотами.
Как однажды пошутил теолог и философ Дж. К. Честертон: «Люди не любили Рим, потому что он был великим.Она была великолепна, потому что они любили ее ».
Современная интерпретация может заключаться в том, что американский патриот всегда будет любить Америку, но он или она не всегда может быть проамериканским.
[ Глубокие знания, ежедневно. Подпишитесь на рассылку новостей The Conversation.]
Это толкование, которое больше всего раздражает американцев с правыми политическими взглядами. Но здесь также есть урок для некоторых левых американцев: критика собственной страны не должна перерастать в презрение.В глазах схоластов ненависть или безразличие к своей стране — не добродетель.
Так что кто-то может быть «хорошим американским патриотом», который горячо любит Америку, но при этом сетует на ее недостатки — как прошлые, так и настоящие. Если предложенная Трампом учебная программа K-12 сможет сохранить обе эти добродетели, то она будет поистине патриотичной. Но если это приведет к тому, что преподаватели будут настаивать на том, что студенты слепо проамерикански настроены, это будет просто пропагандой.
Вы патриот или националист?
В то время, когда Дональд Трамп, безоговорочный американский националист, совершил такое вторжение в американское политическое сообщество, мы должны сосредоточиться на злополучном росте национализма в мире.
Важное различие
Что касается меня, то я патриот, а не националист. Но мне очень грустно, что между ними нет значимого диалога. Это молчание является причиной ужасной поляризации в большинстве демократий сегодня.
Большинство из нас, вероятно, желает мира, в котором будет больше патриотов и меньше националистов, таких как Дональд Трамп. Но как мы туда доберемся?
Во времена экономической нестабильности возникает ощутимое чувство экзистенциальной тоски. Национализм становится одновременно предохранителем и прикрытием этих грубых эмоций.
Джордж Оруэлл как путеводный свет
Один из моих героев, Джордж Оруэлл, проводит различие между национализмом и патриотизмом:
Под «патриотизмом» я подразумеваю преданность определенному месту и определенному образу жизни, который каждый считает лучшим в мире, но не хочет навязывать другим людям…
Напротив, он описал «национализм» как «неотделимый от стремления к власти и престижу».
На мой взгляд, это также механизм навязывания одних идей другим.
Со времен Оруэлла мы имели тенденцию использовать оба слова, национализм и патриотизм, неопределенно и взаимозаменяемо. Многие из нас забывают, что они отражают противоположные идеи.
Путаница между двумя концепциями, возможно, вызвала неожиданное голосование в Великобритании за выход из Европейского Союза. Это также запятнало предвыборную кампанию Америки по выборам президента.
И патриоты, и националисты желают успеха своей стране, но патриот хочет успеха всем своим согражданам, особенно меньшинствам.Напротив, националист озабочен главным образом целым.
Националист ставит свою страну выше всего; патриот может даже предпочесть справедливость своей стране.
Различия по стилю и содержанию
Этот фундаментальный выбор того, к чему действительно стремятся, может проникнуть во многие области разработки политики, даже, казалось бы, технические.
Например, в моей родной стране Индии индийские патриоты и националисты были счастливы, когда исторической ночью в начале августа 2016 года в нашем национальном парламенте, Раджья Сабха, был принят важный налог на товары и услуги.
Националист был счастлив, потому что введение общенационального налога на добавленную стоимость делает Индию более сильной, процветающей и могущественной. И индийские патриоты приветствовали, потому что этот политический шаг также поможет беднейшим индийцам.
Националисты склонны выкрикивать лозунги, провозглашающие величие своей страны. Патриот тихо уверен в себе, осознает сильные и слабые стороны своего народа.
Утопическое видение прошлого
Как убедительно показал Дональд Трамп во время своей президентской кампании 2016 года, чувствуя неудержимое желание кричать, националист отражает неуверенность, низкую самооценку и даже чувство неполноценности.Патриоты, как правило, чувствуют себя комфортнее в своей шкуре.
«Каждого националиста преследует вера в то, что прошлое можно изменить», — писал Оруэлл.
Дональд Трамп в Соединенных Штатах Америки и националисты в Великобритании, проголосовавшие за выход из Европейского союза, движимы утопическим видением чистого прошлого, когда они правили миром, и их страны не были окружены раздражающими иммигрантами.
Они хотят вернуться в то мифическое прошлое , игнорируя тот факт, что мир изменился.
Точно так же в сегодняшней Индии индуистские националисты мечтают о чисто арийском прошлом. Они хотят, чтобы их национальная история доказала славу древней Индии и ее последующий упадок под властью мусульман.
Снова рост национализма
Националисты в Индии ищут «простой рассказ о том, что индуисты были коренными жителями земли, позже известной как Британская Индия, и… создание индуистского государства проектируется как законное возвращение к законному наследству», — пишет историк Ромила Тапар. , в недавнем сборнике эссе О национализме .
Таким образом, националистическая история движется силой и ненавистью к «Другому».
Прошлый год был трудным с ростом национализма во всем мире, в том числе в Китае и Индии. Этот новый национализм наносит реальный вред.
Он настраивает людей против иностранцев и меньшинств; он хочет закрыть границы для иммигрантов; и это против открытой торговли.
Все это обещает уничтожить прекрасное наследие последних 70 лет мировой истории, которое сделало почти весь мир (и уж точно не только Запад) более процветающим и мирным.
Скромность имеет значение
Как патриот, я дорожу природной красотой своей страны, ее достижениями, созданными руками человека, и ее историей. Хотя я люблю свою страну, я не хочу, чтобы эта любовь угнетала других.
Я даже удивляюсь, почему моя любовь должна останавливаться на границе. В конце концов, я считаю все войны гражданскими войнами, потому что мы в первую очередь люди, а потом — только граждане наций.
День — Что делает патриотом?
Несколько недель назад я написал колонку, в которой подробно описал обстановку в моей радиостудии.Когда я охарактеризовал свою рабочую среду как взрыв красного, белого и синего, не было ничего гнусного, умышленно дьявольского или предполагаемого.
Отрицательный ответ читателя был ожидаемым и типичным, но, тем не менее, обескураживающим. Американский флаг или усыпанное звездами знамя не должно быть коварным объединяющим призывом к разделению, но почему-то для многих стало табу и в корне неправильно выставлять изображения, которые когда-то считались патриотическими. Эти изображения вдохновляют и служат связью с американской историей.Это не отчаянные просьбы заслужить ваше уважение, а скромные попытки почтить память тех, кто яростно боролся за свободу.
Мы разошлись по самым основным вопросам, когда нам следует объединиться, но раньше мы были разделены. На протяжении десятилетий основная этика этой нации постепенно размывалась постоянной нестабильностью, в результате чего Америка находилась в состоянии постоянного конфликта. Эти мысли заставили меня задуматься, что именно делает человека патриотом? Главный герой одного человека может быть предателем другого, это просто в глазах смотрящего.
Какие исторические примеры представляют собой измену, а какие — яркую иллюстрацию мужества? Вы можете найти тонкую грань патриотизма более размытой, чем яркой.
— Молодой безымянный человек, который стоял на площади Тяньаньмэнь и столкнулся с китайским танком, вооруженный только копией Декларации независимости: был ли он предателем своего народа или патриотом?
— Протестующие за гражданские права маршируют с Мартином Лютером Кингом в пожизненном стремлении к равенству, но часто в нарушение законов: были ли они патриотами или предателями?
— Когда 60 человек во главе с Сынами свободы переоделись коренными американцами в декабре.16 января 1773 года и бросил в Бостонскую гавань 342 сундука с чаем: это были предатели или патриоты?
— Когда член Антифа бросает коктейль Молотова в полицейский крейсер в качестве акта неповиновения, нападая на то, что он считает символом угнетения: патриот или предатель?
— Вьетнамские диссиденты, сидевшие в США, отказывались подчиниться военному призыву вопреки войне, которую они считали несправедливой, в то время как 57 000 их соседей выполнили свой долг и погибли в этой войне: патриоты или предатели?
Мой поиск цитат, суммирующих патриотизм, показал, что он порождает разные точки зрения.С чем вы лучше всего себя идентифицируете?
Джордж Вашингтон: «Остерегайтесь обмана патриотизма».
Марк Твен: «Патриотизм всегда поддерживает вашу страну и ваше правительство, когда оно того заслуживает».
Теодор Рузвельт: «Патриотизм означает стоять на стороне страны. Это не означает стоять рядом с президентом или любым другим государственным должностным лицом ».
Эндрю Джексон: «Каждый хороший гражданин делает честь своей страны своей собственной и дорожит ею не только как драгоценность, но и как священную.Он готов рисковать своей жизнью, защищая ее, и осознает, что получает защиту, когда дает ее ».
Кларенс Дэрроу:« Истинный патриотизм ненавидит несправедливость на своей земле больше, чем где-либо еще ».
Гарриет Табман: «Я размышляла об этом в своем уме, у меня была одна из двух вещей, на которую я имел право: свобода или смерть; если бы у меня не было одного, у меня было бы другое ».
Элеонора Рузвельт:« Все мы … должны помнить, что никакое количество размахивания флагом, клятв в верности или страстного пения государственного гимна не свидетельствует о том, что мы патриоты в прямом смысле этого слова…. Внешнее поведение, хотя и важно, не является реальной мерой мужского патриотизма ».
Альберт Эйнштейн:« Героизм по приказу, бессмысленное насилие и вся отвратительная ерунда, которую называют патриотизмом — как страстно я ненавижу их! »
Томас Джефферсон:« Древо свободы необходимо время от времени обновлять кровью патриотов и тиранов ».
Авраам Линкольн:« Моя мечта — это место и время, где Америка снова будет рассматривается как последняя лучшая надежда Земли.»
Это правда: патриотизм не обязательно является демонстрацией красных, белых и синих памятных вещей. Он должен состоять из сознательных действий, отражающих идеалы, которые мы все должны поддерживать, идеалы, которые делают нас предметом зависти для всей планеты и маяком для роста. демократии во всем мире. Патриотизм — это характеристика хорошего гражданина, благороднейшая страсть, которая оживляет человека в характере гражданина. Это приверженность принципам, на которых была основана страна, и готовность стоять твердо и бороться за эти убеждения независимо от того, что нынешнее или будущее правительство стремится культивировать.
Апатия может быть единственным, что может убить американский патриотизм.
Ли Элчи — утренний ведущий радио 94.9 News Now, станции, которая обеспечивает «стимулирующие разговоры» с консервативным уклоном.
Может ли остальная Америка вернуть его после того, как ультраправые заявили о «патриоте»?
Что значит быть патриотом? Этот вопрос обсуждался в Соединенных Штатах после беспорядков у Капитолия США 1 января.6. Были ли повстанцы «американскими патриотами», как их называл тогдашний президент Дональд Трамп? Или они совершили «нападение на нашу страну и ее основополагающие принципы», как выразился Республиканский национальный комитет?
Легко определить патриота — «того, кто любит и поддерживает свою страну», согласно Мерриам-Вебстер, — но гораздо труднее прийти к единому мнению о том, что должна влечь за собой эта любовь. Самыми известными патриотами, конечно же, были американские колонисты, которые сформировали ополчения и армию, чтобы бороться как за свою независимость от Британии, так и за идеалы Просвещения, закрепленные в Декларации независимости: «что все люди созданы равными, что они наделены их Создателем определенными неотъемлемыми правами.
Ультраправые пытались претендовать на термин патриот . По словам Хайди Бейрих и Эвелин Шлаттер, так называемое патриотическое движение — это разрозненное собрание групп, которые следуют теориям заговора и «видят в федеральном правительстве своего главного врага». Сотни «ополченцев-патриотов» тренируются защищать то, что они считают конституционными принципами, находящимися под угрозой. Когда г-н Трамп призывал «патриотов» «бороться» перед беспорядками, это было воспринято как подстрекательство к этим группам.
Левые явно уступили патриотическую территорию. Согласно опросу 2019 года, только 22% демократов «чрезвычайно гордились тем, что они американцы», по сравнению с 76% республиканцев. Для некоторых идентификация как патриота может показаться одобрением уродливых основополагающих идеалов Америки: институционализация рабства в Конституции, второсортное гражданство женщин, нарушение договоров с коренными народами.
Профессор Имани Перри, например, утверждает, что чернокожие американцы не могут «поселиться»…. во славу американского мифа », пока« сама структура, которая позволяла геноцид, рабство, милитаризм и экономическую эксплуатацию … не была переделана ».
Получайте сообщения Monitor Stories, которые вам небезразличны, на свой почтовый ящик.
Можно ли вернуть слово патриот ? Это кажется возможным, по крайней мере, риторически. Политологи М. Стивен Фиш, Нил Абрамс и Лейла Агайе объясняют, что несколько десятилетий назад лидеры демократов успешно сформулировали Новый курс и Медикэр как патриотические программы.Франклин Д. Рузвельт назвал повышение подоходного налога для людей с высшей налоговой категорией «американским делом».
Патриотизм никогда не сводился только к прославлению национального мифа. В равной степени патриотично указывать на недостатки страны и работать над их исправлением. Как писал Джеймс Болдуин: «Я люблю Америку больше, чем любую другую страну в этом мире, и именно по этой причине я настаиваю на своем праве критиковать ее постоянно».